Recuerdo la época en la que conocí Nexus, hace ya unos años. Me pareció una idea entrañable: tratar de hallar pistas sobre el mejor modo de vivir, espigándolas entre las historias que nos rondan en nuestra vida cotidiana. Las películas, los libros, el arte se convertían así en posibles fuentes para inspirar y conducir nuestra vida. La amistad con algunas de las personas que estaban en esta empresa era un atractivo adicional, a sumar a otros muy importantes como el carácter no dogmático, abierto y cálido de la iniciativa, en la que podía tener cabida cualquier idea respetuosa con los valores del ser humano, tal y como los considera actualmente la cultura occidental.

Y precisamente esa era una de las cosas que me llamaban la atención. Parecía que se daba por supuesta la existencia de un contexto universal, un patrón de referencia con respecto al cual se interpretaban las historias: estaba claro qué era lo bueno, cuáles eran los rasgos encomiables… Aunque yo no estaba seguro de que eso fuera del todo cierto. Diferentes culturas expresan diferentes ideas con diferentes historias, y tratar de leerlas fuera del contexto en el que nacieron podía llevar a interpretarlas erróneamente. ¿O no? ¿Podía una misma historia ser ejemplo de virtud y crueldad, dependiendo de su contexto? En caso negativo, cada historia puede tener validez sólo en su contexto y no hay, pues, una referencia común a la humanidad. En caso afirmativo, si cualquier historia podían sugerir cualquier cosa, ¿cuál era su valor real? Es sabido que cuando algo puede significar todo en realidad no significa nada. Así que, por un lado, me parecía un estupendo nicho para cultivar la amistad y por otro no tenía claro si de ello cabía extraer pistas de largo alcance.

Seguramente pesaba en esta perspectiva mi formación católica. De niño me explicaron cómo era el mundo, qué era bueno y qué malo, conforme a los patrones de la religión. Pero esta certeza no resistió un análisis mínimo en cuanto tuve cierta independencia de pensamiento. No obstante, quizás debido a ella quedó en mi interior el anhelo por una cosmovisión que diera sentido a todo, una suerte de Teoría del Todo de la vida y el universo.

Ahora no lo veo exactamente así (o mejor dicho, no solamente así). En este momento me planteo la idea de que no existe una referencia absoluta para nuestra realidad, una explicación objetiva y universal, y que todas las posibles referencias absolutas a las que estamos habituados, todas las narraciones que se atribuyen ese papel son en realidad… historias. Historias que cada grupo humano crea, recrea y se cuenta a sí mismo. Historias que son no solo significativas sino imprescindibles para el grupo, porque ninguna sociedad puede vivir sin ellas. Que ha habido cinco soles en la mitología azteca, que Dios dio a Moisés diez sencillos mandamientos escritos en piedra, que la vida humana es dolor inducido por el deseo y que este puede ser superado, u otras ideas que hoy nos resultan distantes, como que la mujer era inferior al hombre, son historias o partes de historias que configuraban a los grupos humanos. Eran el pegamento que les permitía vivir en grupo, deduciendo de ellas normas de conducta en un ejercicio de constante retroalimentación y ajuste.

Desde este punto de vista, en el que se renuncia a una confortable verdad superior, abiertos al abismo de nuestra propia finitud, nos enfrentamos a la necesidad de configurarnos a nosotros mismos como grupos y como personas mediante las historias. Ahora pienso que ya no cabe creerlas otorgadas por un ser superior; sabemos que son creación nuestra. No tenemos, pues, certezas absolutas y la construcción de nuestra moral está por tanto abierta. Pero sí tenemos pistas. Sabemos que son más acogedoras para más cantidad de gente -más justas, diríamos- las sociedades que tratan de no oprimir a parte alguna de sus miembros, aquellas que creen que los humanos, siendo diferentes, poseen una radical dignidad común, contraria a los abusos y a las esclavitudes, que una vida plena no consiste tanto en tener como en ser. Tenemos algunos apuntes de cómo podríamos llegar a querer ser en nuestras vidas. A nosotros corresponde crear, seleccionar y compartir las historias que nos lleven en una u otra dirección.

Parece que desde la expansión del Neolítico el ser humano ha estado en vacilante evolución. Inició entonces, sin saberlo, un camino que de dificultad en dificultad nos ha llevado a una situación particularmente esperanzadora y particularmente crítica. Desde muchos puntos de vista: demografía, distribución de la riqueza, avances en biología, inteligencia artificial y otras disciplinas, nos hemos situado ante un umbral cualitativamente diferente a todos los anteriores. Dependerá en gran medida de las historias en las que nos inspiremos, como personas y como grupos, la forma en la que salgamos de esta situación, y no hay garantías en ningún sentido.

Alberto, Jan 2021